С 1584 до 1590 год художник Джон Уайт совершил пять путешествий в Новый Свет на британских кораблях. Помимо прочего, Уайт участвовал в экспедиции 1585 года, закончившейся основанием колонии на острове Роанок на побережье Каролины. Он тщательно [зарисовывал все](http://www.smithsonianmag.com/people-places/Brave-New-World.html), что встречал в пути – американских аборигенов, диковиных зверей и индейские ритуалы.
Читать дальшеЭтнография
В журнале «Большой город» чеченские старейшины рассказывают [истории о кровной мести](http://www.bg.ru/article/7782/):
> Вот была еще одна авария. Свидетели сказали, что водитель был пьяный, так как машину он вел кое-как. К двоим братьям погибшего – младший хотел примирения, а старший был категорически против – трижды обращались, и те все равно не хотели прощать. Уже в третий раз сам виновник аварии, в капюшоне, небритый, не выдержал, вышел вперед и сказал: «Давай уладим это все». Старший брат ответил: «А ничего подобного – я только кровью».
>
> Тогда виновник вынул кинжал и протягивает ему. «В сердце хочешь, горло перережь, только не мучай этих людей, не мучай стариков, бери кинжал». Но младший брат обхватил старшего и не позволил убить. Тогда мы произнесли речь о том, что если он, старший брат, сегодня не простит, то на его похороны никто не придет. Если он умрет, то мы к нему отношения не имеем. Как бы отрекаемся от него. А похороны всегда происходят при участии стариков, имамов. И после этих слов он согласился простить.
XXI век на дворе, напомним.
Фото: [Gunnar Salvarsson](http://flickr.com/photos/gunnisal/).
На севере Намибии живет кочевое племя [химба](http://ru.wikipedia.org/wiki/Химба) (himba), едва не исчезнувшее в 1980‑х, но постепенно возрождающееся сейчас.
Химба уделяют большое значение прическе, одежде и украшениям. Женщины химба носят юбки из козлиной кожи, украшенные ракушками и ювелирными изделиями из меди. Химба покрывают свое тело смесью из охры, жира и пепла, чтобы защитить кожу от солнца.
Фото: [Carlo Amedeo Macinai](http://www.macinai.net/).
Эта смесь придает их коже красноватый оттенок, который символизирует кровь, которая в свою очередь символизирует жизнь. Женщины заплетают друг другу косы и также покрывают их этой смесью.
Необычная внешность химба (ну и то, что женщины племени почти не носят одежду) делает их [излюбленными](http://www.pbase.com/dror_yalon/the_himba__the_most_beautiful_people_in_africa) [моделями](http://veton.picq.fr/namibie/) для [фотографов](http://blog.innerpendejo.net/2007/12/las-mujeres-mas-bellas-de-africa-la-tribu-de-los-himba.html).
Фото: Guled Mohamed/Reuters.
Мы продолжаем следить за судьбой африканского племени масаи. Напомним, что в апреле шесть воинов масаи [принимали участие](http://metkere.com/2008/04/maasai.html) в Лондонском марафоне, чтобы собрать деньги на строительство колодца в своей деревне.
Но не все масаи придерживаются подобных традиционных ценностей. Некоторые – такие как Лемпурис Лалашо (Lempuris Lalasho) – даже нарушают древние табу, чтобы найти свое место в жизни и современной экономике.
Молодые воины масаи [часто покидают](http://news.yahoo.com/s/nm/20080908/od_nm/kenya_maasai_odd_dc;_ylt=AmLFjsyZv81ltHqsQuj..bh.KcMA) родные деревни и отправляются в туристические центры в поисках заработка и, возможно, своей судьбы – многие из них мечтают жениться на белых женщинах.
«Мой друг Лейшоруа теперь богат. Он женился на женщине мзунгу (белой), которая взяла его с собой в… это была Новая Зеландия или Швейцария? Я не знаю. Он вернулся и построил большой дом, купил много коров. Я завидую ему», – признается Лемпурис Лалашо.
Фото: Joseph Okanga/Reuters.
Сам Лалашо пока не встретил белую женщину своей мечты, поэтому зарабатывает на жизнь, работая парикмахером. При этом он нарушает племенное табу – мужчинам масаи запрещено прикасаться к женским головам.
«Если отец узнает, чем я занимаюсь, он разозлится и может даже выгнать меня из дома», – говорит Лалашо. – Но мне нужно что-то есть, поэтому я нарушил табу, поскольку жизнь в городе очень дорогая».
По мнению старейшин, такое пренебрежение традициями наносит непоправимый урон культуре масаи. Они боятся, что скоро их культура останется только в книгах.
Для молодых масаи, в свою очередь, выживание становится важнее сохранения традиций.
Николай Герасимович Божедомов, директор школьного музея в якутском селе Бетенкес, [демонстрирует](http://drugoi.livejournal.com/2714442.html) [солцезащитные очки](http://metkere.com/2008/07/old-glasses.html), которые в XVIII веке носили якутские модницы. Охотники делали себе такие очки, защищающие от слепящего белого снега, из плетеной сетки.
Об авторе
Привет, меня зовут Илья Кабанов, я редактор научно-популярного альманаха metkere.com, посвященного науке, технологиям, образованию и культуре. Моя задача – помочь вам расширить кругозор за пару минут.
ПодробнееМои телеграм-каналы:
Рубрики
Мои интервью
- 20 янв — Лайфхакер
- 21 дек — Авторадио
- 10 апр — Meduza
- 26 мар — BBC
- 08 фев — Тайга.инфо
- 14 дек — Свободные
- 09 дек — Дождь
- Все упоминания в СМИ